서경 홍범의 오복에대해, 부처님의 네가지 복으로 설하시고, 그 복을 구하는 방법도 함께 앙굿따라 니까야에서 설하셨다

서경 홍범의 오복에대해,  

부처님의 네가지 복으로 설하시고, 

그 복을 구하는 방법도 함께 

앙굿따라 니까야에서  설하셨다

 

서경의 홍범구주의 오복과 같은 내용이

부처님 말씀, 앙굿따라 니까야 Anguttara 2권  넷의 모음 Catukka nipata

A4;61 (합리적인 행위경 Pattakamma sutta)에 거의 비슷하게 나와있었다

 

오복은

1 수(壽) 2. 부(富) 3 강녕(康寧) 4 유호덕(攸好德)  5. 고종명(考終命)

 

부처님은 네가지 

원하고 좋아하고 마음에 들지만 세상에서 얻기 어려운 것이 있다하셨다.

1 재물이고 (부.富)  , 

2명성이고 (유호덕.攸好德) 

3.긴수명이고 ( 수壽) 

4 죽어서  좋은 곳(善處)에태어나는 것 (고종명.考終命)

 

단지 다른 것은 3 강녕(康寧)인데 이는 긴수명에 포함된다

왜냐면 장수하려면 건강해야하고 마음이 편안해야하니까.

서경과 부처처님께서 공통으로 인간이 원하는 바를 말씀하셨다는 것은 사람의 마음은 같다는 것 아닐까.

그리고 부처님께서는 그 네가지를 얻는 방법을 설하셨다

 

아래글은 경전의 원문이다.

===================================

앙굿따라 니까야 Anguttara 2권

넷의 모음 Catukka nipata

 

대림스님-초기불전연구원

초판 2006년 월 10일 -초판5쇄 2020년 4월 30일

184쪽

7장 합리적인 행위품 Pattakamma vagga

A4;61 (합리적인 행위경 Pattakamma sutta)

 

 

1. 그때 급고독 장자가 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 절을 올린뒤 한곁에 앉았다.

한 곁에 앉은 급고독 장자에게 세존께거는 이렇게 말씀하셨다.

 

2. “장자여, 네가지 법들이 있으니

그것은 원하고 좋아하고 마음에 들지만 세상에서 얻기 어려운 것이다.

무엇이 넷인가?

A

‘나에게 법답게 재물이 생기기를!’ 이것이 첫 번째 원하고 좋아하고 마음에 들지만 세상에서 얻기 어려눈 것이다.

B

‘법답게 재물을 얻은 뒤, 친척들과 스승들과 더불어 명성이 나에게 오기를!’ 이것이 두 번째로 원하고... 얻기 어려운 것이다.

C

‘법답게 재물을 얻고, 친척들과 스승들과 더불어 명성을 얻은 뒤, 나는 오래 살고 긴 수명을 가지게 되기를!’ 이것이 세 번째로 원하고... 얻기 어려운 것이다.

D

‘법답게 재물을 얻고, 친척들과 스승들과 더불어 명성을 얻은 뒤, 나는 오래 살고 긴 수명을 가진 뒤, 죽어서 몸이 무너진 다음에는 좋은 곳(善處), 천상 세계에 태어나기를!’이것이 네 번째로 원하고... 얻기 어려운 것이다.

 

장자여, 이러한 네 가지 법들이 있으니

이것은 원하고 좋으나 마음에 들지만 세상에서 얻기 어려운 것이다.

 

3. “장자여, 그러면 이처럼 원하고 좋아하고 마음에 들지만 세상에서 얻기 어려운 네 가지 법들을 얻기 위해서는

네 가지 조건이 있다 무엇이 넷인가?

믿음을 구족하고, 계를 구족하고, 보시에 대해 관대함을 구족하고, 통찰지를 구족하는 것이다.“

 

4. “장자여, 그러면 어떤 것이 믿음을 구족함인가? 장자여, 여기 성스러운 제자는 여래의 깨달음에 믿음을 가진다.

‘이런(이유로) 그분 세존께서는

아라한(應供)이시며, 완전히 깨달은 분(正等覺)이시며,

영지와 실천이 구족한 분(明行足)이시며, 피안으로 잘 가신 분(善逝)이시며,

세간을 잘 알고 계신 분(世間解)이시며, 가장 높은 분(無上士)이시며,

사람을 잘 길들이는 분(調御丈夫)이시며, 하늘과 인간의 스승(天人師)이시며,

깨달은 분(佛)이시며, 세존(世尊)이시다.‘라고

장자여, 이를 일러 믿음의 구족함이라 한다.”

 

5. “장자여, 그러면 어떤 것이 계戒의 구족함인가? 장자여, 여기성스러운 제자는 생명을 죽이는 것을 멀리 여의고, 주지 낳는 것을 가지는 것을 멀리 여의고, 삿된 음행을 멀리 여의고, 거짓말하는 것을 멀리 여의고, 방일의 근본이 되는 술과 중독성 물징을 멀리 여읜다.

장자여 이를 일러 계戒을 구족함이라 한다.”

 

6. “장자여, 그러면 어떤 것이 보시에 대해 관대함을 구족함인가? 장자여, 여기 성스러운 제자가 인색함의 때가 없는 마음으로 재가에 살고, 아낌없이 보시하고, 손은 깨끗하고, 주는 것을 좋아하고, 다른 사람의 요구에 반드시 부응하고, 보시하고 나누어 가지는 것을 좋아한다. 장자여, 이를 일러 보시에 대해 관대함을 구족함이라 한다.”

 

7. “장자여, 그러면 어떤 것이 통찰지를 구족함인가? 장자여, 여기 어떤 이는 욕심스러움이라는 강력한 탐욕에 지배된 마음으로 머물면서 하지 않아야 할 일을 하고, 해야 할 일을 하지 않는 잘못을 범하게 된다.

장자여, 하지 않아야 할 일을 하고, 해야 할 일을 하지 않는 잘못을 범하면 그의 명성과 행복이 흩어지게 된다.

장자여, 악의에 지배된 마음으로..

해태와 혼침에 지배된 마음으로...

들뜸과 후회에 지배된 마음으로 ...

의심에 지배된 마음으로 머물면서, 하지 않아야 할 일을 하고,

해야 할 일을 하지 않는 잘못을 범하게 된다

장자여, 하지 않아야 할 일을 하고,

해야 할 일을 하지 않는 잘못을 범하면 그의 명성과 행복이 흩어진다.”

 

8. “장자여, 이러한 성스러운 제자는 ‘’악의가 마음의 오염원이다.‘라고 알고서 악의인 마음의 오염원을 제거한다..

’악의가 마음의 오염원이다.‘라고 알고서 악의인 마음의 오염원을 제거한다.

’해태와 혼침이 마음의 오염원이다.‘라고 알고서 해태와 혼침인 마음의 오염원을 제거한다.

’들뜸과 후회가 마음의 오염원이다.‘라고 알고서 들뜸과 후회인 마음의 오염원을 제거한다.

’의심이 마음의 오염원이다.‘라고 알고서 의심인 마음의 오염원을 제거한다.

 

장자여, 성스러운 제자는

’욕심스러움이라는 강력한 탐욕이 마음의 오염원이다.‘라고 알고서 탐욕인 마음의 오염원을 제거했고,

’악의가.. 해태와 혼침이... 들뜸과 후회가... 의심이 마음의 오염원이다.‘라고 알고서,

악의인 마음의 오염원을 제거했고,

해태와 혼침인 마음의 오염원을 제거했고,

들뜸과 후회인 마음의 오염원을 제거했고,

의심인 마음의 오염원을 제거했기 때문에

이러한 성스러운 제자는 큰 통찰지을 가졌다. 광활한 통찰지을 가졌다.

분명한 시계(視界)를 구족했다고 하나니, 이를 일러 통찰지를 구족함이라 한다.

 

장자여, 원하고 좋아하고 마음에 들지만 세상에서 얻기 어려운 네 가지 법들을 얻기 위해서는 이러한 네 가지 조건이 있다.”

 

9. “장자여, 이러한 성스러운 제자는

열정적인 노력으로 얻었고,

팔의 힘으로 모았고,

땀으로 획득했으며,

법답고 법에 따라서 얻은 재물로 네 가지 일을 한다. 무엇이 넷인가?”

 

10. “장자여, 여기 성스러운 제자는

열정적인 노력으로 얻었고, 팔의 힘으로 모았고, 땀으로 획득했으며, 법답고 법에 따라서 얻은 재물로

자신을 행복하게 하고 만족하게 하고 바르게 행복을 지키도록 한다.

부모를 행복하게 하고 만족하게 하고 바르게 행복을 지키도록 한다.

아들과 아내와 하인과 일꾼들을 행복하게 하고 만족하게 하고 바르게 행복을 지키도록 한다.

친구와 친척들을 행복하게 하고 만족하게 하고 바르게 행복을 지키도록 한다.

장자여, 이것이 (네가지 가운데서) 첫 번째이니, 그가 합리적이고 알맞게 재물로써 행한 것이다.”

 

11. “다시 장자여, 여기 성스러운 제자는 열정적인 노력으로 얻었고, 팔의 힘으로 모았고, 땀으로 획득했으며, 법답고 법에 따라서 얻은 재물로

모든 재난, 즉 불과 물과 왕과 도둑과 적과 (나쁜 마음을 가진) 상속인 등의 여러 가지 재난으로부터 자신을 보호한다. 그는 자신을 안전하게 지킨다.

장자여, 이것이 두 번째이니, 그가 합리적이고 알맞게 재물로써 행한 것이다.”

 

12. “다시 장자여, 여기 성스러운 제자는 열정적인 노력으로 얻었고, 팔의 힘으로 모았고, 땀으로 획득했으며, 법답고 법에 따라서 얻은 재물로 다섯 가지 헌공을 하나니,

그것은 친지에게 하는 헌공, 손님에게 하는 헌공, 조상신들에게 하는 헌공, 왕에게 하는 헌공, 신들에게 하는 헌공이다.

장자여, 이것이 세 번째이니 그가 합리적이고 알맞게 재물로써 행한 것이다.”

 

13. “다시 장자여, 여기 성스러운 제자는 열정적인 노력으로 얻었고, 팔의 힘으로 모았고, 땀으로 획득했으며, 법답고 법에 따라서 얻은 재물로

사문. 바라문들에게 정성을 다한 보시를 한다. 그러한 사문, 바라문들은 교만과 방일함을 금하고 인욕과 온화함에 헌신하여 살면서 각자 자신을 길들이고, 각자 자신을 제어하고, 각자 자신을 완전한 열반에 들게 한다. 이러한 사문, 바라문들에게 하는 보시는 고귀한 결말을 가져다주며 신성한 결말을 가져다주며 행복을 익게 하고 천상에 태어나게 하나다.

장자여, 이것이 네 번째이니, 그가 합리적이고 알맞게 재물로서 행한 것이다.”

 

14. “다시 장자여, 여기 성스러운 제자는

열정적인 노력으로 얻었고, 팔의 힘으로 모았고, 땀으로 획득했으며, 법답고 법에 따라서 얻은 재물로 이러한 네 가지 일을 한다.

장자여, 누구든지 이러한 네 가지 일 이외에 다른 일로 재물을 쓰는 자를 두고 합리적이지 않고 알맞지 않게 재물을 사용했다고 한다.

장자여, 누구든지 이러한 네 가지 합리적인 행위에 의해서 재물을 쓰는 자를 두고 그가 합리적이고 알맞게 재물을 사용했다고 한다.”

 

15. “나는 재물을 수용하였고

나를 의지하는 자들을 부양하였고 재난을 건넜다.

높은 존재에 태어나는데 도움이 되는 보시를 하였고

다섯 가지 공물을 베풀었다.

 

계戒를 구족하고 제어되고 청정범해을 닦는 자들을 섬겼다.

현명한 재가자는 어떤 목적을 위해 재물을 원하나니

나는 그 목적을 이루었고 후회하지 않는 행을 하였네,“

인간은 이런 것을 기억하면서

성스런운 법에 굳게 서나니

여기 (이 세상에서는) 칭송을 받고

죽은 뒤에는 천상에서 기쁨을 누리리.

 

============

앙굿따라 니까야 Anguttara 2권

넷의 모음 Catukka nipata

 

대림스님-초기불전연구원

초판 2006년 월 10일 -초판5쇄 2020년 4월 30일

184쪽

7장 합리적인 행위품 Pattakamma vagga

A4;61 (합리적인 행위경 Pattakamma sutta)

 

언제나 오복작명원 택일 궁합 작명

오복의향기 오복철학관

 

서경 홍범의 오복에대해,  

부처님의 네가지 복으로 설하시고, 

그 복을 구하는 방법도 함께 

앙굿따라 니까야에서  설하셨다